鷹の掲載句

　烏帽子岩は湘南の人々にはもともと知られた存在だったのだろうけれど、サザンオールスターズのヒット曲の歌詞に登場して一躍全国的に有名になった。茅ヶ崎海岸の正面の岩礁にすっくと切り立つその形から烏帽子岩と呼ばれるようになったが、正式には姥島と言うのだそうだ。
　掲句は初詣の帰りなのだろう。破魔弓を携えて浜辺を歩くと、沖合の烏帽子岩に潮が差してきたのが見える。季語の破魔弓は「や」切れで鋭く際立ち、句末の名詞止めには烏帽子岩がどっしり据わる。揺るぎない正攻法である。
　岩永さんにしてはあまりに教科書的な風景句だと思われるかもしれないが、この句の眼目は、鎌倉幕府に程近い土地らしい弓と烏帽子の照応にある。姥島では話にならない。作者も当然意図してのことだと思う。

　人柄のよいお嬢さんだからと氏子がよい縁談を世話したのか。ただの恋愛結婚だったらこうは言わないだろう。神社をとりまくコミュニティーのほのぼのとしたドラマがそこにあったのだろうと連想が広がる。巫女と言っても神社を出ればふつうの女性のはずだが、それでもこの句は巫女だからこそ味わいがある。
　神無月の取り合わせが心憎い。巫女は神様に仕える身である。その神様が留守のうちに事が運んだのだ。出雲から帰った神様は何と思ったか。この神社で執り行われたであろう結婚式の様子まで想像したくなる。

　時雨は地域性の強い季語だ。山に囲まれた京都に降るのが本意だとされるが、私の暮らしたことのある土地で言うと、大阪や神戸でも時雨は降るし、日本海側の福岡でも降った。しかし、さえぎる山もなくだだっぴろい関東平野では時雨は降らない。京都出身の飯島晴子が「関東の時雨は只の田舎雨である」と喝破した通り、関東で冬に俄雨が降っても時雨の風情にはほど遠い。
　斉藤さんの住む山口でも時雨は降るらしい。「ほうと息吐くやうに」過ぎたのなら、それは時雨に間違いあるまい。

　東堂とは禅寺で引退した先の住職の住居のこと。転じてその前住職のことも東堂と呼ぶ。この句の内容に派手さはないが、東堂と言うだけで情景が見える気がする。お勤めはするものの、どこかのんびりしたものなのではないか。柿の木のある庭が住職の余生に似つかわしいと思った。

　夏目漱石の脳が東京大学医学部にホルマリン漬けで保管されているとは何かで読んだ覚えがある。そこから発想しての漱石忌の句なのだろう。「脳といふ重たき」までは一塊の臓器を想像させるが、泉と転じて詩になった。潺潺と湧き出る知性が今もホルマリンにさざ波を立てるかのようだ。

　世界でいちばん有名ななぞなぞにギリシャ神話のスフィンクスのなぞなぞがある。朝は四本足、昼は二本足、夕べは三本足の生き物は何か、というもので、正解は人間。四つん這いの赤ん坊が立ち上がって二本足になり、やがて老いて杖を突き三本足になる。この句はそのなぞなぞを踏まえている。なんだそれだけ？──それだけである。それでも夕日を受けて立つ自分の影を見て、ああ夕べの三本足だと感心している姿には、おかしさと寂しさが滲んでいるではないか。

　時計の針の進む音を擬音語でチクタクと言う。英語でも同じチクタクだ。犬の鳴き声は日本語ではワンワン、英語はバウワウ。擬音語は言語によって違うものだが、チクタクは同じ。時計と一緒に擬音語も西洋から輸入したのだろう。
　さて、この句は秒針に聞き入るうちに、その音にチクとタクの違いがあると気づいたと言うのである。本当だろうか？──きっと本当なのだ。夜長にはそんな発見もある。

　クラシック音楽のコンサートで演奏に聴き入っている。指揮者の手がオーケストラを統率して感動的な音楽を引き出すその手腕に魅了されているらしい。指揮者を写生するなら、具体的な何かに注目して描くものだろう。形容詞は作者の感想にすぎないからなるべく避けよと私はよく言う。ところがこの句は、感想にすぎないはずの「強く豊かに」がよいのである。それが不思議に思えた。
　この「強く豊かに」は、引き出される音楽の強く豊かであることに直結しているのだ。コンサートで感動した経験のある人なら、「強く豊かに」だけで自分自身の記憶が甦る。具体的な描写はかえって邪魔になるのだ。