鷹の掲載句

　報道番組などで「生理の貧困」という言葉をしばしば耳にするようになった。貧困が原因で生理用品が満足に買えないことを指し、対策として無償配付が試みられたりしている。ハッシュタグはツイッターやインスタグラムなどウェブ上のコミュニケーションにおいて話題を共有するためにつける＃の符号。「生理の貧困」をテーマに情報を共有し、意見を交換しようと呼びかけるものである。
　大塚さんはこれまでも、「舌打ちの音すマスクの誰かから」「悴みて差しのべられし手を払う」といった作品で、社会の正義に対する違和感や不信感を詠ってきた。掲句も「生理の貧困」をめぐる昨今の議論に素直に同調するものではないだろう。「 ＃」の符号、「生理の貧困」というどこか奇妙な言葉、そして聖母マリアを連想させる「聖五月」の季語が定型に収まったこの句の姿に、私は私たちの暮らす社会そのものを見るようなおののきを感じた。

　痛快な句だ。空きっ腹にジョッキの生ビールをぐいぐい流し込んだ後の胃袋の快活さはまさに「腹笑ふ」。コロナ禍で会食を自粛し、久しく忘れていた感覚だろう。腹が笑えば、心も笑う。感染症対策は怠るわけにいかないが、再会した仲間と呵々大笑したい気持ちがつのる。

　花種と花束、転勤をめぐる物語の糸口として気の利いた道具立てである。花束は職場で餞別にもらったもの。引越しの邪魔だが捨てるわけにもいかず、バケツの水に差してトラックの隅に置いた。花種の方は、蒔こうと思っていた矢先の転勤だったのだ。ならば新しい住まいに蒔くことにしよう。花束は過去との別離であり、花種は未来への期待なのだ。

　地名を俳句に詠み込む場合、誰もが知る有名な地名だと地名負けしやすい。つまり、読者の知るイメージが先にふくらんで、作者が描こうとしたものを押さえ込んでしまう。逆に知られていない地名だと、余計な荷物になりがち。地名が読者に働きかけないようなら、地名など出さずに描いた方がよほどよい。ただし、無名の地名であっても、その地名自体に読者の想像を促すものがあれば生きることがある。
　掲句の足袋屋坂を私は知らなかったが、地名自体がおもしろい。昔は足袋職人が軒を連ねていたのだろうなどと想像がふくらむ。古い町の町外れにあって、坂を下ればもう田んぼが広がっているのだ。足袋が廃れるとともに、かつての町の面影も薄れ、坂の名と田んぼだけが残った。種井に目を付けたところがよい。尾根筋の町から田んぼに下った境界あたりにふさわしい眺めが見える。

　京都の小川通り界隈には表千家、裏千家、武者小路千家の三千家が庵を構える。京都らしく落ち着いた佇まいの道沿いに土壁の築地塀が続いている。小川通りの名は誰もがよく知るものではないと思うが、この句の中では効いている。初夏の季節感と相俟って、かつては流れていたという小川のせせらぎが聞こえるようだ。「はつなつ」と平仮名にしたのも京都らしいはんなりした感じが出て好もしく思った。

　合鴨農法である。水田に合鴨を放し飼いにして、雑草や害虫を食べさせる。無農薬の米と合鴨の肉の両方を同時に生産できるのである。掲句はちょうど田に合鴨のヒナを放ったところだ。「そよぐ」の一語の有無で印象は大きく変わるだろう。これがなければ合鴨農法の説明で終わる。「そよぐ」があることで風の吹きわたる田の広がりが見える。ヒナの声が風に交じって読者の耳にも届く。

　島を去る者を、島に残る者が見送る。島を去る者には新しい土地の新しい暮らしがあり、島に残る者にはこの島で守る暮らしがある。俊寛を連想するのは大袈裟に過ぎるが、島を発つ船の別れには情感がある。振ったのがサングラスなのが絵になる。ハンカチでは平凡だ。別れの挨拶では照れ隠しのようにかけていたサングラスを、やおら外して手に持ったまま精一杯振る。あらわになった顔の表情が見えるようだ。

　選者にとってインターネットは頼もしい存在である。ディスカスとは何だろう。何か議論するのだろうか。いぶかりながら検索して表れた画像は、まさに横浜のみなとみらいの夜のようだったので驚いた。ディスカスはアマゾン川原産の観賞用熱帯魚だった。みなとみらいの夜景を知らない人はそちらも検索してみるとよい。頭の中でどうやってこの二つが出会ったのか、相変わらず不思議な作者である。