鷹の掲載句

　この世のすべては天に定められている。「天に順ふ」という措辞は、孟子の「順天者存、逆天者亡（天に順う者は存し、天に逆らう者は亡ぶ）」から引いたものか。孟子は為政者の心得を説いたのだが、掲句はそれを日本の自然に、そして我が身に引きつけて、万物の造物主としての天を詠う。芭蕉が「造化にしたがひ、造化にかへれ」と唱えた造化随順の思想に通い合うものがあろう。散る桜は戦死を賛美した軍国主義を想起させもするが、掲句はその不幸なイメージの呪縛を解き、天に順うやすけさをわだかまりなく受け容れることのできる時代が来たことを詠っているのだ。

　硯の墨を磨る部分を陸、墨を溜める部分を海と呼ぶ。この句は鎌倉虚子立子記念館での嘱目吟。高浜虚子旧蔵の大きな硯があった。虚子の大硯ぐらいなら誰でも言えそうだが、この句の手柄は「海深き」である。これが虚子という人物の深さ、その作品世界の深さを連想させるからだ。取り合わせた若楓も窓の外の嘱目だろう。どっしりと落ち着いた硯に対して、そのみずみずしさが印象的だ。虚子の底知れない内面の深みから生まれる俳句は、老いてなお若々しい探求心に満ちていた。そんなことも思い起こさせる取り合わせだ。
美術館、博物館、記念館の類で吟行する機会も多い。見た物を通してその背後にある精神にどこまで迫れるか。それは結局、作者が何を見るかにかかっている。

　某氏代々の墓などというものは各地にあることと思うが、作者が小田原の人となれば、これは豊臣秀吉の小田原攻めに遭うまでこの地に勢力を張った早雲を初代とする北条五代の墓だろうと想像できる。場所は早雲寺だ。桜の老木の咲き盛る傍らで月光を浴びて居並ぶ墓は、戦国の世の息吹を感じさせて厳かである。この寺に湘子先生が眠っていることもなつかしく思われる。

　海で産まれた若鮎は川を遡って清流に育つ。急流に負けじと全身を震わせて遡上する姿を「武者震ひして」と擬人化したのが、若武者の初陣のようで晴れやかだ。作者の居住地から想像するに狩野川だろうか。写生する時間をたっぷりかけた後にふいに降ってきた表現だと思えた。

　トランプ大統領を詠んだ句は「鷹」の投句にも散見されるが、ニュースをなぞった感をぬぐえない。それに比べて、アメリカと国境を隔てて地続きのカナダに暮らす作者の句には、不安感と不快感がなまなましい。「揺さ振る」には国境を鷲摑みにして破ろうとしているかのごとき暴力的な迫力がある。万愚節の取り合わせは、この男の言うことは何一つ信じられないという不信感の表明なのだろう。

　アレッポの石鹸は私も一度興味を引かれて使ったことがある。オリーブ油を主原料に伝統的な製法で作られた無添加の石鹸だ。こだわりの石鹸をたっぷり泡立てるところに、自分らしさを求める暮らしの充実感がある。アレッポという古代から続く地名の異国情緒もこの句の春の暮にふさわしい。一方で、アレッポはアサド政権崩壊に到ったシリア内戦の舞台でもあった。作者はもちろんそのことも知った上で、遠い彼の地を思いつつ今宵も石鹸を泡立てるのだ。

　父を亡くした花冷の日、泣き腫らした母の目に麦粒腫ができた。泣きっ面に蜂である。眼帯をして喪主が務まるのかと気に病む母を慰め、励ます。麦粒腫はいずれ治るし、父を亡くした悲しみもやがて癒えてゆくのだろう。母の麦粒腫も家族の思い出の中の笑い話の一つになる。悲しみのさなかにどこかほのぼのとした市井の哀歓を感じさせる句だった。

　たいした責任も仕事もなく、席を温めるためだけに出勤する。春の人事異動でここに落ち着いたのだろう。窓の外に桜が見える。「日差と思ふ」に作者のあきらめにも似た平穏がある。働きづめの人生だったのだ。余生の一歩手前で、ようやくほっと息をつける時が来た。悔しさや寂しさを心の隅に片づけてしまえば、麗かな日差が作者の今に差し込む。

　日盛りの墓参り。線香をあげ、日傘のまましゃがんでしばし故人と語らう。腰を上げようとしたら墓石に瑠璃蜥蜴が現れたらしい。それに促されるように、もう少し墓の傍にいようと思った。「も少し」に飾らない親しさがある。現代の口語かと思ったら、江戸時代から用例がある。